MUŠ.HUŠ: Difference between revisions

From All Skies Encyclopaedia
MUŠ.HUŠ
No edit summary
No edit summary
 
(4 intermediate revisions by the same user not shown)
Line 1: Line 1:
{{DISPLAYTITLE:<sup>(mul)</sup>MUŠ.HUŠ}}
⚫
<sup>(''mul)''</sup>''MUŠ.ḪUŠ (𒀯𒈲𒄭𒄊), ''mušhuššu'', is an ancient Mesopotamian asterism. Sometimes considered a name variant of <sup>(''mul)''</sup>''MUŠ, we distinguish it, as it doesn't have wings.
{{distinguish|MUŠ}}
[[File:One dragon of the Ishtar Gate of Babylon, Iraq, colored glazed and molded bricks, 6th century BCE. Pergamon Museum in Berlin.jpg|thumb|Depiction mušḫuššu at the Ishtar Gate of Babylon, Iraq, 6th century BCE. Pergamon Museum in Berlin.]]
⚫
<sup>(mul)</sup>MUŠ.ḪUŠ ''(𒀯𒈲𒄭𒄊), mušhuššu,'' is an ancient Mesopotamian asterism. Sometimes considered a name variant of <sup>(mul)</sup>MUŠ, we distinguish it, as it doesn't have wings. Astronomically, however, it refers to the same region in the sky; it is a constellation within the modern [[Hydra]] (The Watersnake).


==Concordance, Etymology, History==
==Concordance, Etymology, History==
⚫
=== Kurtik with Hilder, Hoffmann, Horowitz, Kim ===
=== Krebernik (2023) ===
<sup>(mul)</sup>MUŠ.ḪUŠ (𒀯𒈲𒄭𒄊)
see glossary of Hoffmann and Krebernik (2023):<ref>Hoffmann, S. M. and Krebernik, M. (2023). What do deities tell us about the celestial positioning system, in: R. Rollinger, I. Madreiter, M. Lang, C. Pappi (eds.). The Intellectual Heritage of the Ancient Near East, Papers held at the 64th Rencontre Assyriologique International and 12th Melammu Symposium July 16-20 2018, Innsbruck. Austrian Academy of Sciences Press, 539-579</ref>


= <sup>(mul)</sup>''mušḫuššu'', noise. "Ferocious serpent", "Serpent dragon" [CAD<ref>''The Assyrian Dictionary of the Oriental Institute of the University of Chicago.'' Chicago - Glückstadt, 1956 -...</ref> M/2, 270; Lambert 1984<ref name=":1">''Lambert W.G.'' The History of the muš-Cuš in Ancient Mesopotamia / Ľanimal, ľhomme, le dieu dans le Proche- Orient Ancien. Actes du Colloque de Cartigny. 1981, ed. Ph.Borgeaud - Y.Christe - I.Urio, CC2, Leuven, 1984. P.87- 94.</ref>, 87, note 1; Fauna<ref name=":13">''Landsberger B.'' Die Fauna des alten Mesopotamien nach der 14.Tafel der Serie DAR-RA = Cubullu. Leipzig, 1934.</ref>, 48f., 55; Wiggermann 1989; 1992, 168-9, 188 Fig. 3; 1993-1997; 1997]; no identification established.
if exists ...

⚫
=== Kurtik with Hilder, Hoffmann, Horowitz, Kim ===


{| class="wikitable"
{| class="wikitable"
Line 13: Line 14:
! Sources !! Identifications
! Sources !! Identifications
|-
|-
| '''"Prayers to the Gods of the Night."'''
⚫
| Example || Example
Old Babylonian prayer:
⚫
|-
*(a) Erm. 15642: ''mu-uš-ḫu-uš-šu-um'' [Horowitz 2000, 196-197:18], and also [Shileiko 1924<ref>''Шилейко В.К''. Таблетка с молитвой ночным богам в собрании Лихачева //ИРАИМК. 1924, Т. 3, Ленинград, с. 144-152.</ref>, 147; Dossin 1935<ref name=":3">''Dossin G''. Prières aux “Dieus de la nuit” (AO 6769) // RA. 1935. V. 32, № 4. P. 179-190.</ref>, 180; von Soden 1936<ref>''Soden W. von''. Ein Opferschaugebet bei Nacht // ZA. 1936. Bd. 43 (N.F. 9), S. 305-308.</ref>, 306],
| Example || Example
*(b) AO 6769: MUŠ.ḪUŠ [Dossin 1935<ref name=":3" />, 181-182:18].
⚫
| Example
|}
|}


=== additional ===
=== additional ===


==== II. Deity ====

=====<sup>(mul)</sup>MUŠ.ḪUŠ.=====
        The mythological character MUŠ.ḪUŠ has been known since Old Akkadian times. He was associated with various deities: initially with the city god of Eshnunna, as Ninazu, considered to be the king of snakes, who was succeeded by Tishpak (later with Marduk and Nabu, Ashshur and Anu). In Neo-Assyrian periods, he was considered as a symbolic animal of Marduk, performing the protective functions of the guardian of the city gates of Babylon and other cities. According to some other descriptions, he, like other serpent deities, "cries," threatening with his deadly venom [Lambert 1984<ref name=":12">''Lambert W.G.'' The History of the muš-Cuš in Ancient Mesopotamia / Ľanimal, ľhomme, le dieu dans le Proche- Orient Ancien. Actes du Colloque de Cartigny. 1981, ed. Ph.Borgeaud - Y.Christe - I.Urio, CC2, Leuven, 1984. P.87- 94.</ref>; Wiggermann 1989; 1992, 168-9; 1993-1997, 456; 1997].

==== III. Symbol. ====

=====<sup>(mul)</sup>MUŠ.ḪUŠ.=====
         A dragon with a scaly body, neck, and tail that combined the features of a lion, eagle, and serpent. The most famous form — a walking lion, with front paws that of a lion, rear claws of a bird (eagle). On its long neck is placed a serpent's head, paired with a long split tongue, horn(s) and curls. There is also a long tail, that of a serpent, raised upwards in direction towards the rear of the animal. During the Neo-Babylonian periods, ''mušḫuššu'' was depicted on the enameled bricks of the Ishtar Gate in Babylon, restored by Nebuchadnezzar II (605-562). Many other images on seals and kudurru, differing in detail, are also known. The texts mention the face, eyes, tongue, beak, front lion's paws, and eagle's claws ''mušḫuššu'' [Black-Green 1992<ref>''Black J., Green A.'' Gods, Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia. An Illustrated Dictionary. London, British Museum Press, 1992.</ref>, 166; Lambert 1984<ref name=":14">''Lambert W.G.'' The History of the muš-Cuš in Ancient Mesopotamia / Ľanimal, ľhomme, le dieu dans le Proche- Orient Ancien. Actes du Colloque de Cartigny. 1981, ed. Ph.Borgeaud - Y.Christe - I.Urio, CC2, Leuven, 1984. P.87- 94.</ref>, 87; Lewis 1996<ref>''Lewis T.J.'' CT 13.33-34 and Ezekial 32: Lion-Dragon Myths // JAOS. 1996. P. 28-47.</ref>; Seidl 1968<ref name=":11">''Seidl U.'' Die babylonischen Kudurru-Reliefs // BaM. 1968, Bd. 4. S. 1-220.</ref>, 187-193; Van Buren 1946<ref name=":9">''Van Buren E.D''. The Dragon in Ancient Mesopotamia // Or. 1946. Vol. 15. P. 1-45.</ref>, 16f., 32f.; Wiggermann 1992, 151, 168-9, 188 Fig. 3; 1993-1997, 456, 462; Kurtik 2007<ref name=":8">Kurtik, G. (2007): Звездное небо Древней Месопотамии. Шумеро-аккадские названия созвездий и других светил [The Star Heaven of Ancient Mesopotamia: Sumero-Akkadian Names of Constellations and Other Heavenly Bodies], Aletejja, St. Petersburg, Russia.</ref>, fig. 48]. It remains unclear how exactly the constellation <sup>(mul)</sup>MUŠ was thought of and in which part of the sky the constellation <sup>(mul)</sup>MUŠ.ḪUŠ = ''mušḫuššu'' was located in.
== Historical Dictionaries ==
== Historical Dictionaries ==
{| class="wikitable"
{| class="wikitable"
Line 26: Line 38:
! scope="col" style="width: 40%;" | Gössmann (1950)
! scope="col" style="width: 40%;" | Gössmann (1950)
|-
|-
!====Kurtik (2022, m44), <sup>(mul)</sup>MUŠ.ḪUŠ====
| Example || Example
⚫
|
|-
|-
| = <sup>(mul)</sup>mušḫuššu, шум. «Свирепый змей», «Змеиный дракон» [CAD M/2, 270; Lambert 1984, 87, note 1; Fauna, 48f., 55; Wiggermann 1989; 1992, 168–9, 188 Fig. 3; 1993–1997; 1997]; отождествление не установлено.
| Example || Example
I. Источники.

«Молитвы ночным богам». Старовавилонская молитва: a) Erm. 15642: mu-uš-ḫu-uš-šu-um [Horowitz 2000, 196–197:18], а также [Шилейко 1924, 147; Dossin 1935, 180; von Soden 1936, 306], b) AO 6769: MUŠ.ḪUŠ [Dossin 1935, 181–182:18].

II. Божество.

Мифологический персонаж MUŠ.ḪUŠ известен со староаккадского времени. Он был связан с различными божествами: первоначально с городским богом Эшнунны Ниназу, считавшимся царем змей, которого сменил Тишпак, позднее с Мардуком и Набу, Ашшуром и Ану. В новоассирийский период считался символическим животным Мардука и исполнял защитные функции охранителя городских ворот Вавилона и других городов. Согласно некоторым описаниям, он, как и другие змеиные божества, “рычит”, его принадлежностью считается смертельный яд [Lambert 1984; Wiggermann 1989; 1992, 168–9; 1993–1997, 456; 1997].

III. Символ.

Дракон с чешуйчатыми телом, шеей и хвостом, соединявший в себе признаки льва, орла и змеи. Наиболее известная форма — идущий лев, у которого передние лапы львиные, а задние, с когтями, птичьи (орлиные). На длинной шее змеиная голова с длинным раздвоенным языком, рогом (рогами) и локоном, сзади длинный змеиный хвост, поднятый вверх. Так mušḫuššu изображался в нововавилонский период на эмалированных кирпичах ворот Иштар в Вавилоне, реставрированных Навуходоносором II (605–562). Известно также немало других изображений на печатях и кудурру, отличавшихся в деталях. В текстах упоминаются: лицо, глаза, язык, клюв, передние львиные лапы и орлиные когти mušḫuššu [Black–Green 1992, 166; Lambert 1984, 87; Lewis 1996; Seidl 1968, 187–193; Van Buren 1946, 16f., 32f.; Wiggermann 1992, 151, 168–9, 188 Fig. 3; 1993–1997, 456, 462; Куртик 2007, рис. 48]. Остается невыясненным, как точно мыслилось и в какой части неба располагалось созвездие <sup>(mul)</sup>MUŠ.ḪUŠ = mušḫuššu.
|
|}
|}


Latest revision as of 10:05, 20 November 2025

Not to be confused with mul (d)MUŠ.
Depiction mušḫuššu at the Ishtar Gate of Babylon, Iraq, 6th century BCE. Pergamon Museum in Berlin.

(mul)MUŠ.ḪUŠ (𒀯𒈲𒄭𒄊), mušhuššu, is an ancient Mesopotamian asterism. Sometimes considered a name variant of (mul)MUŠ, we distinguish it, as it doesn't have wings. Astronomically, however, it refers to the same region in the sky; it is a constellation within the modern Hydra (The Watersnake).

Concordance, Etymology, History

Kurtik with Hilder, Hoffmann, Horowitz, Kim

(mul)MUŠ.ḪUŠ (𒀯𒈲𒄭𒄊)

= (mul)mušḫuššu, noise. "Ferocious serpent", "Serpent dragon" [CAD[1] M/2, 270; Lambert 1984[2], 87, note 1; Fauna[3], 48f., 55; Wiggermann 1989; 1992, 168-9, 188 Fig. 3; 1993-1997; 1997]; no identification established.

Sources Identifications
"Prayers to the Gods of the Night."

Old Babylonian prayer:

  • (a) Erm. 15642: mu-uš-ḫu-uš-šu-um [Horowitz 2000, 196-197:18], and also [Shileiko 1924[4], 147; Dossin 1935[5], 180; von Soden 1936[6], 306],
  • (b) AO 6769: MUŠ.ḪUŠ [Dossin 1935[5], 181-182:18].
 Example

additional

II. Deity

(mul)MUŠ.ḪUŠ.

        The mythological character MUŠ.ḪUŠ has been known since Old Akkadian times. He was associated with various deities: initially with the city god of Eshnunna, as Ninazu, considered to be the king of snakes, who was succeeded by Tishpak (later with Marduk and Nabu, Ashshur and Anu). In Neo-Assyrian periods, he was considered as a symbolic animal of Marduk, performing the protective functions of the guardian of the city gates of Babylon and other cities. According to some other descriptions, he, like other serpent deities, "cries," threatening with his deadly venom [Lambert 1984[7]; Wiggermann 1989; 1992, 168-9; 1993-1997, 456; 1997].

III. Symbol.

(mul)MUŠ.ḪUŠ.

         A dragon with a scaly body, neck, and tail that combined the features of a lion, eagle, and serpent. The most famous form — a walking lion, with front paws that of a lion, rear claws of a bird (eagle). On its long neck is placed a serpent's head, paired with a long split tongue, horn(s) and curls. There is also a long tail, that of a serpent, raised upwards in direction towards the rear of the animal. During the Neo-Babylonian periods, mušḫuššu was depicted on the enameled bricks of the Ishtar Gate in Babylon, restored by Nebuchadnezzar II (605-562). Many other images on seals and kudurru, differing in detail, are also known. The texts mention the face, eyes, tongue, beak, front lion's paws, and eagle's claws mušḫuššu [Black-Green 1992[8], 166; Lambert 1984[9], 87; Lewis 1996[10]; Seidl 1968[11], 187-193; Van Buren 1946[12], 16f., 32f.; Wiggermann 1992, 151, 168-9, 188 Fig. 3; 1993-1997, 456, 462; Kurtik 2007[13], fig. 48]. It remains unclear how exactly the constellation (mul)MUŠ was thought of and in which part of the sky the constellation (mul)MUŠ.ḪUŠ = mušḫuššu was located in.

Historical Dictionaries

Kurtik (2022) Gössmann (1950)
====Kurtik (2022, m44), (mul)MUŠ.ḪUŠ====
= (mul)mušḫuššu, шум. «Свирепый змей», «Змеиный дракон» [CAD M/2, 270; Lambert 1984, 87, note 1; Fauna, 48f., 55; Wiggermann 1989; 1992, 168–9, 188 Fig. 3; 1993–1997; 1997]; отождествление не установлено.

I. Источники.

«Молитвы ночным богам». Старовавилонская молитва: a) Erm. 15642: mu-uš-ḫu-uš-šu-um [Horowitz 2000, 196–197:18], а также [Шилейко 1924, 147; Dossin 1935, 180; von Soden 1936, 306], b) AO 6769: MUŠ.ḪUŠ [Dossin 1935, 181–182:18].

II. Божество.

Мифологический персонаж MUŠ.ḪUŠ известен со староаккадского времени. Он был связан с различными божествами: первоначально с городским богом Эшнунны Ниназу, считавшимся царем змей, которого сменил Тишпак, позднее с Мардуком и Набу, Ашшуром и Ану. В новоассирийский период считался символическим животным Мардука и исполнял защитные функции охранителя городских ворот Вавилона и других городов. Согласно некоторым описаниям, он, как и другие змеиные божества, “рычит”, его принадлежностью считается смертельный яд [Lambert 1984; Wiggermann 1989; 1992, 168–9; 1993–1997, 456; 1997].

III. Символ.

Дракон с чешуйчатыми телом, шеей и хвостом, соединявший в себе признаки льва, орла и змеи. Наиболее известная форма — идущий лев, у которого передние лапы львиные, а задние, с когтями, птичьи (орлиные). На длинной шее змеиная голова с длинным раздвоенным языком, рогом (рогами) и локоном, сзади длинный змеиный хвост, поднятый вверх. Так mušḫuššu изображался в нововавилонский период на эмалированных кирпичах ворот Иштар в Вавилоне, реставрированных Навуходоносором II (605–562). Известно также немало других изображений на печатях и кудурру, отличавшихся в деталях. В текстах упоминаются: лицо, глаза, язык, клюв, передние львиные лапы и орлиные когти mušḫuššu [Black–Green 1992, 166; Lambert 1984, 87; Lewis 1996; Seidl 1968, 187–193; Van Buren 1946, 16f., 32f.; Wiggermann 1992, 151, 168–9, 188 Fig. 3; 1993–1997, 456, 462; Куртик 2007, рис. 48]. Остается невыясненным, как точно мыслилось и в какой части неба располагалось созвездие (mul)MUŠ.ḪUŠ = mušḫuššu.

References

  1. ↑ The Assyrian Dictionary of the Oriental Institute of the University of Chicago. Chicago - Glückstadt, 1956 -...
  2. ↑ Lambert W.G. The History of the muš-Cuš in Ancient Mesopotamia / Ľanimal, ľhomme, le dieu dans le Proche- Orient Ancien. Actes du Colloque de Cartigny. 1981, ed. Ph.Borgeaud - Y.Christe - I.Urio, CC2, Leuven, 1984. P.87- 94.
  3. ↑ Landsberger B. Die Fauna des alten Mesopotamien nach der 14.Tafel der Serie DAR-RA = Cubullu. Leipzig, 1934.
  4. ↑ Шилейко В.К. Таблетка с молитвой ночным богам в собрании Лихачева //ИРАИМК. 1924, Т. 3, Ленинград, с. 144-152.
  5. ↑ 5.0 5.1 Dossin G. Prières aux “Dieus de la nuit” (AO 6769) // RA. 1935. V. 32, № 4. P. 179-190.
  6. ↑ Soden W. von. Ein Opferschaugebet bei Nacht // ZA. 1936. Bd. 43 (N.F. 9), S. 305-308.
  7. ↑ Lambert W.G. The History of the muš-Cuš in Ancient Mesopotamia / Ľanimal, ľhomme, le dieu dans le Proche- Orient Ancien. Actes du Colloque de Cartigny. 1981, ed. Ph.Borgeaud - Y.Christe - I.Urio, CC2, Leuven, 1984. P.87- 94.
  8. ↑ Black J., Green A. Gods, Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia. An Illustrated Dictionary. London, British Museum Press, 1992.
  9. ↑ Lambert W.G. The History of the muš-Cuš in Ancient Mesopotamia / Ľanimal, ľhomme, le dieu dans le Proche- Orient Ancien. Actes du Colloque de Cartigny. 1981, ed. Ph.Borgeaud - Y.Christe - I.Urio, CC2, Leuven, 1984. P.87- 94.
  10. ↑ Lewis T.J. CT 13.33-34 and Ezekial 32: Lion-Dragon Myths // JAOS. 1996. P. 28-47.
  11. ↑ Seidl U. Die babylonischen Kudurru-Reliefs // BaM. 1968, Bd. 4. S. 1-220.
  12. ↑ Van Buren E.D. The Dragon in Ancient Mesopotamia // Or. 1946. Vol. 15. P. 1-45.
  13. ↑ Kurtik, G. (2007): Звездное небо Древней Месопотамии. Шумеро-аккадские названия созвездий и других светил [The Star Heaven of Ancient Mesopotamia: Sumero-Akkadian Names of Constellations and Other Heavenly Bodies], Aletejja, St. Petersburg, Russia.
Retrieved from "https://xing.fmi.uni-jena.de/mediawiki/index.php?title=MUŠ.HUŠ&oldid=34728"