MUŠ.HUŠ

From All Skies Encyclopaedia
Revision as of 09:50, 20 November 2025 by Sushoff (talk | contribs)

MUŠ.HUŠ

(mul)MUŠ.ḪUŠ (𒀯𒈲𒄭𒄊), mušhuššu, is an ancient Mesopotamian asterism. Sometimes considered a name variant of (mul)MUŠ, we distinguish it, as it doesn't have wings. Astronomically, however, it refers to the same region in the sky; it is a constellation within the modern Hydra (The Watersnake).

Concordance, Etymology, History

Krebernik (2023)

see glossary of Hoffmann and Krebernik (2023):[1]

if exists ...

Kurtik with Hilder, Hoffmann, Horowitz, Kim

(mul)MUŠ.ḪUŠ (𒀯𒈲𒄭𒄊)

= (mul)mušḫuššu, noise. "Ferocious serpent", "Serpent dragon" [CAD[2] M/2, 270; Lambert 1984[3], 87, note 1; Fauna[4], 48f., 55; Wiggermann 1989; 1992, 168-9, 188 Fig. 3; 1993-1997; 1997]; no identification established.

Sources Identifications
====(mul)MUŠ.ḪUŠ==== Example
"Prayers to the Gods of the Night."

Old Babylonian prayer:

  • (a) Erm. 15642: mu-uš-ḫu-uš-šu-um [Horowitz 2000, 196-197:18], and also [Shileiko 1924[5], 147; Dossin 1935[6], 180; von Soden 1936[7], 306],
  • (b) AO 6769: MUŠ.ḪUŠ [Dossin 1935[6], 181-182:18].
 Example

additional

II. Deity

(mul)MUŠ.ḪUŠ.

        The mythological character MUŠ.ḪUŠ has been known since Old Akkadian times. He was associated with various deities: initially with the city god of Eshnunna, as Ninazu, considered to be the king of snakes, who was succeeded by Tishpak (later with Marduk and Nabu, Ashshur and Anu). In Neo-Assyrian periods, he was considered as a symbolic animal of Marduk, performing the protective functions of the guardian of the city gates of Babylon and other cities. According to some other descriptions, he, like other serpent deities, "cries," threatening with his deadly venom [Lambert 1984[8]; Wiggermann 1989; 1992, 168-9; 1993-1997, 456; 1997].

III. Symbol.

(mul)MUŠ.ḪUŠ.

         A dragon with a scaly body, neck, and tail that combined the features of a lion, eagle, and serpent. The most famous form — a walking lion, with front paws that of a lion, rear claws of a bird (eagle). On its long neck is placed a serpent's head, paired with a long split tongue, horn(s) and curls. There is also a long tail, that of a serpent, raised upwards in direction towards the rear of the animal. During the Neo-Babylonian periods, mušḫuššu was depicted on the enameled bricks of the Ishtar Gate in Babylon, restored by Nebuchadnezzar II (605-562). Many other images on seals and kudurru, differing in detail, are also known. The texts mention the face, eyes, tongue, beak, front lion's paws, and eagle's claws mušḫuššu [Black-Green 1992[9], 166; Lambert 1984[10], 87; Lewis 1996[11]; Seidl 1968[12], 187-193; Van Buren 1946[13], 16f., 32f.; Wiggermann 1992, 151, 168-9, 188 Fig. 3; 1993-1997, 456, 462; Kurtik 2007[14], fig. 48]. It remains unclear how exactly the constellation (mul)MUŠ was thought of and in which part of the sky the constellation (mul)MUŠ.ḪUŠ = mušḫuššu was located in.

Historical Dictionaries

Kurtik (2022) Gössmann (1950)
====Kurtik (2022, m44), (mul)MUŠ.ḪUŠ====
= (mul)mušḫuššu, шум. «Свирепый змей», «Змеиный дракон» [CAD M/2, 270; Lambert 1984, 87, note 1; Fauna, 48f., 55; Wiggermann 1989; 1992, 168–9, 188 Fig. 3; 1993–1997; 1997]; отождествление не установлено.

I. Источники.

«Молитвы ночным богам». Старовавилонская молитва: a) Erm. 15642: mu-uš-ḫu-uš-šu-um [Horowitz 2000, 196–197:18], а также [Шилейко 1924, 147; Dossin 1935, 180; von Soden 1936, 306], b) AO 6769: MUŠ.ḪUŠ [Dossin 1935, 181–182:18].

II. Божество.

Мифологический персонаж MUŠ.ḪUŠ известен со староаккадского времени. Он был связан с различными божествами: первоначально с городским богом Эшнунны Ниназу, считавшимся царем змей, которого сменил Тишпак, позднее с Мардуком и Набу, Ашшуром и Ану. В новоассирийский период считался символическим животным Мардука и исполнял защитные функции охранителя городских ворот Вавилона и других городов. Согласно некоторым описаниям, он, как и другие змеиные божества, “рычит”, его принадлежностью считается смертельный яд [Lambert 1984; Wiggermann 1989; 1992, 168–9; 1993–1997, 456; 1997].

III. Символ.

Дракон с чешуйчатыми телом, шеей и хвостом, соединявший в себе признаки льва, орла и змеи. Наиболее известная форма — идущий лев, у которого передние лапы львиные, а задние, с когтями, птичьи (орлиные). На длинной шее змеиная голова с длинным раздвоенным языком, рогом (рогами) и локоном, сзади длинный змеиный хвост, поднятый вверх. Так mušḫuššu изображался в нововавилонский период на эмалированных кирпичах ворот Иштар в Вавилоне, реставрированных Навуходоносором II (605–562). Известно также немало других изображений на печатях и кудурру, отличавшихся в деталях. В текстах упоминаются: лицо, глаза, язык, клюв, передние львиные лапы и орлиные когти mušḫuššu [Black–Green 1992, 166; Lambert 1984, 87; Lewis 1996; Seidl 1968, 187–193; Van Buren 1946, 16f., 32f.; Wiggermann 1992, 151, 168–9, 188 Fig. 3; 1993–1997, 456, 462; Куртик 2007, рис. 48]. Остается невыясненным, как точно мыслилось и в какой части неба располагалось созвездие (mul)MUŠ.ḪUŠ = mušḫuššu.

References

  1. ↑ Hoffmann, S. M. and Krebernik, M. (2023). What do deities tell us about the celestial positioning system, in: R. Rollinger, I. Madreiter, M. Lang, C. Pappi (eds.). The Intellectual Heritage of the Ancient Near East, Papers held at the 64th Rencontre Assyriologique International and 12th Melammu Symposium July 16-20 2018, Innsbruck. Austrian Academy of Sciences Press, 539-579
  2. ↑ The Assyrian Dictionary of the Oriental Institute of the University of Chicago. Chicago - Glückstadt, 1956 -...
  3. ↑ Lambert W.G. The History of the muš-Cuš in Ancient Mesopotamia / Ľanimal, ľhomme, le dieu dans le Proche- Orient Ancien. Actes du Colloque de Cartigny. 1981, ed. Ph.Borgeaud - Y.Christe - I.Urio, CC2, Leuven, 1984. P.87- 94.
  4. ↑ Landsberger B. Die Fauna des alten Mesopotamien nach der 14.Tafel der Serie DAR-RA = Cubullu. Leipzig, 1934.
  5. ↑ Шилейко В.К. Таблетка с молитвой ночным богам в собрании Лихачева //ИРАИМК. 1924, Т. 3, Ленинград, с. 144-152.
  6. ↑ 6.0 6.1 Dossin G. Prières aux “Dieus de la nuit” (AO 6769) // RA. 1935. V. 32, № 4. P. 179-190.
  7. ↑ Soden W. von. Ein Opferschaugebet bei Nacht // ZA. 1936. Bd. 43 (N.F. 9), S. 305-308.
  8. ↑ Lambert W.G. The History of the muš-Cuš in Ancient Mesopotamia / Ľanimal, ľhomme, le dieu dans le Proche- Orient Ancien. Actes du Colloque de Cartigny. 1981, ed. Ph.Borgeaud - Y.Christe - I.Urio, CC2, Leuven, 1984. P.87- 94.
  9. ↑ Black J., Green A. Gods, Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia. An Illustrated Dictionary. London, British Museum Press, 1992.
  10. ↑ Lambert W.G. The History of the muš-Cuš in Ancient Mesopotamia / Ľanimal, ľhomme, le dieu dans le Proche- Orient Ancien. Actes du Colloque de Cartigny. 1981, ed. Ph.Borgeaud - Y.Christe - I.Urio, CC2, Leuven, 1984. P.87- 94.
  11. ↑ Lewis T.J. CT 13.33-34 and Ezekial 32: Lion-Dragon Myths // JAOS. 1996. P. 28-47.
  12. ↑ Seidl U. Die babylonischen Kudurru-Reliefs // BaM. 1968, Bd. 4. S. 1-220.
  13. ↑ Van Buren E.D. The Dragon in Ancient Mesopotamia // Or. 1946. Vol. 15. P. 1-45.
  14. ↑ Kurtik, G. (2007): Звездное небо Древней Месопотамии. Шумеро-аккадские названия созвездий и других светил [The Star Heaven of Ancient Mesopotamia: Sumero-Akkadian Names of Constellations and Other Heavenly Bodies], Aletejja, St. Petersburg, Russia.
Retrieved from "https://xing.fmi.uni-jena.de/mediawiki/index.php?title=MUŠ.HUŠ&oldid=34723"